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9月13日 电视剧和释迦牟尼说 特猛的看了回电视剧
《地上地下》很好看，昨天早上看到晚上，10集 哈哈 450分钟，除了吃饭，都在看，篮球也不去打了 9h
sohu高清上可以看 江苏台也在演
男主角任程伟这次不错。韩雪，偶喜欢，比较冷，执着而纯净，没有演技的那种，这次不小心成了偶的偶像。
唐僧是不是个Gay
这几天偶尔（老实说，马桶边放了本）在看南怀瑾的《禅宗与道家》，因为朋友推荐葛兆光的《中国思想史》买不到，后来当当上买了这本，还有吴言生的《禅学三书》。
看书还是需要耐心。这几天忽然有所精进。
禅宗原来也讲究“一念之间”。唐僧兄弟之所以能抵抗如此多的色魔玉女，就在于能在天人交际的一念之间，能护住心神。
人之所以不出轨，不叛变，不糟践和堕落，原来就在于一念之间。
唐僧不是Gay，他是个有信念的人。
释迦牟尼说
以下都总结均出自南怀瑾的这本《禅宗与道家》。
释迦牟尼说，生命分为6种：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
天人之际，有三界：“欲界、色界、无色界”。
欲界的天，上至日月星辰，下及人与畜生、饿鬼、地狱，日月运行之界的天。所谓欲界，所指这一届内的众生生命，皆从欲爱而来，广义的说，有：色、声、香、味、触五欲之乐，狭义的说有笑、视、交、抱、触的行为。欲界之中，共有6重天界，我们呢，属于欲界之中的人道世界，人类社会。
我们人类社会，这个世界的总称，叫做“婆娑世界”，有堪忍和缺憾两重意义。堪忍就是这个世界上充满缺憾，甚多苦难，但仍然有很多的人们，孜孜向善，所以值得赞叹。
超过了欲界之外，便是色界。色界的众生，但有情而无欲（我注：神仙哪），相视会心一笑（我注：这便是白辣图似的爱情），就会生出生命的成果。他有十八重天，属于修习“静虑禅定”境界众生所生的果位。色界的最高天，为“色究竟天”，有“大自在天”为其主宰。
超此之外，便是无色界，计有四重天，为修习静虑得果者所生之处，但有意识，而无情欲的存在。
统此三界之中，为其主宰者，又名：“大梵天”。
释迦牟尼的宇宙观，他把一个日月系统做为一个世界的单位，累积一千个日月系列的世界，名为一个小千世界；累积一千个小千世界，名为一个中千世界；累积一千个中千世界，名为一个大千世界。（我注：“大千世界”原来是释迦牟尼说的）
众生平等 师道尊严
南怀瑾认为，释迦牟尼的时代，约当中国的春秋前期，那是的印度正是数百个国家争权分立，亲身目睹当时印度的战争残杀，观察生物世界弱肉强食的痛苦，想为天下苍生寻找一个真正和平的途径，便毅然出家，遍寻远古哲人的遗教，以求得宇宙人生的真谛。
南怀瑾认为，释迦牟尼可以考虑自己做一个不世的英雄，统治印度的天下，但英雄能征服天下，不能征服自己。王朝可以统治一时，但不能千秋万代。他要建立一种文化思想，可以作为万世的准绳；他要征服自己，达成“内圣”的要求。他认为，内圣就必须“离情弃欲，所以绝累”（我注：哈哈，也就是出家）。
所以，他从事“万代教化，师道庄严”的职业（我注：释迦牟尼的职业生涯规划好宏大，我等凡俗之人没法相比）。
释迦牟尼时代的印度，属于传统的等级社会，第一为“婆罗门”（僧侣）、第二位“刹帝利”（掌握军权的武士）、第三为吠（我注：念fei，第四声）舍（农牧商人），第四为首陀罗（从事贱役者）。释迦牟尼认为，不但人类是平等的人类，凡有血有肉与具灵知之性的生物，乃至天人之际，一律称为众生，都应该是平等的。人人为善去恶可以成佛，一切众生与天人，为善去恶，皆可以成佛。
三世因果 六道轮回
释迦牟尼认为，一切众生，由于其思想行为和善恶程度不同，沦为六道当中的生命现象，能为善而生天，能为恶而变为畜生、饿鬼，乃至堕入地狱（我注：类似于HR的绩效管理哦，释老先生这个简单，没有评估人，KPI如何设置，且等我慢慢看来）。
他认为，天如忘善动念为恶，亦可互变为阿修罗，人能为善而生天，亦能为恶而变为畜生、饿鬼乃至堕入地狱。
于是，这个宇宙间所有的生命现象，都由于一念之间（我注：看见没，“一念之间”，很重要），的善恶而互变，积微末而成为显著，构成为“三世因果”的理论。
所谓三世，就是时间的过去、现在和将来。过去的因，累积成为现在的果；现在的因，累积成为未来的果；如此循环无尽。由此形成三世因果、六道轮回的体系。
（我注：看到现在，原来FL教乃一山寨教，说它邪，其一实乃山寨而众人皆以为LHZ教主自创；其二用现代企业式的经营，敛财无度；其三，将修炼升几重天的绩效管理化为众教徒毕生的事业，似海洛英般的痴迷）
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